Feeds:
பதிவுகள்
பின்னூட்டங்கள்


17 செப்டம்பர் 2021


பாக்கு, அஜர்பைஜான், 17 செப்டம்பர் 2021, (BWNS) – அஜர்பைஜானில் தேசிய நிலையிலான பிரச்சினைகளை ஆராயும் ஒரு புதிய வீடியோ கலந்துரையாடல் திட்டம் நாட்டின் பஹாய் வெளியுறவு அலுவலகத்தால் துவங்கப்பட்டுள்ளது.

அந்த அலுவலகத்தின் ரமஸான் அஸ்கர்லி, “சொல்லாடல் டிவி” என தலைப்பிடப்பட்ட இந்தத் திட்டம், அஜர்பைஜானி பஹாய் சமூக முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாக சமூக ஊடகத் தளங்களில் வெளியிடப்படுகிறது என விளக்குகிறார்.

“பல ஆண்டுகளாக, ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு தொடர்ந்து ஒரு தலைப்பைக் குறித்துரைக்கும் சில சமூகத் தளங்களே இருப்பதை நாங்கள் கவனித்தோம். அதனால்தான், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சமத்துவம், சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் திறனாற்றலை உருவாக்குவதில் தார்மீகக் கல்வியின் பங்கு, சமூகத்தில் ஊடகங்களின் பங்கு, மற்றும் அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம் போன்ற தலைப்புகளின் தொகுப்பை மீண்டும் பார்வையிடும் ஒரு கலந்துரையாடல் திட்டத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தோம்” என அவர் கூறுகிறார்.

அஜர்பைஜானில் உள்ள பலர் இணையதளத்தில் கருத்துப் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபடுவதால், வீடியோ திட்டத்திற்கான வெளியீடாக சமூக ஊடகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன என திரு. அஸ்கர்லி தொடர்ந்து விளக்குகிறார். ஆனால், இந்தப் பரிமாற்றங்கள் ஒன்று மற்றொன்றுடன் தொடர்பில்லா பல துணுக்குகளாக உள்ளன. இதனால், எந்த ஒரு தலைப்பின் மீதும் சிந்தனா பரிணாம வளர்ச்சியைக் காண்பது கடினமாக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர் மேலும் கூறுகிறார்: “இந்தத் திட்டத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், பல்வேறு சமூக முன்னணியாளர்ககள் பிரச்சினைகளை ஆழமாக ஆராய ஒரு கலந்துரையாடல் தளத்தை வழங்குவோம் என நம்புகிறோம். இதன் மூலம், காலப்போக்கில் சிந்தனை எவ்வாறு விரிவடைகிறது என்பதை மக்கள் பார்க்க முடியும்.”

பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவம் குறித்த பஹாய் கொள்கை மீதான சமீபத்திய நிகழ்ச்சியில், ஒரு கவிஞரான அடிலே நசார், இந்த முயற்சிக்குத் தனது பாராட்டை வெளிப்படுத்தினார்: “இணைய தளங்களில் சமத்துவம் பற்றிய சொற்பொழிவை ஊக்குவிப்பது இந்த முக்கிய கொள்கையின் புரிதலை வலுப்படுத்த பெரிதும் பங்களிக்கும். தாஹிரியின் (பஹாய் வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் ஒரு முக்கிய நபர்) ஓர் அபிமானி என்னும் முறையில், அவர் ஆதரித்த போதனைகள் மேலும் மேலும் பேசப்பட வேண்டும்.”

தேசிய கலாச்சார சங்கத்தின் தலைவரும், அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கம் குறித்த ஒரு அத்தியாயத்தில் விருந்தினராக கலந்து கொண்ட ஃபுவாட் மம்மடோவ் கூறுகிறார்: “இந்த முன்முனைவு நமது சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பாகும்.

இத்தலைப்புகளிலான உரையாடல்கள் பெரும்பாலும் கல்வி மட்டத்தில் மட்டுமே ஆராயப்படுகின்றன,” என டாக்டர் மம்மடோவ் தொடர்ந்தார், “ஆனால் இந்தத் திட்டம் இந்த கலந்துரையாடல்களில் மேலும் பலரைச் சேர்ப்பதற்கு உதவும்.”

திட்டத்தின் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கும்போது, இந்த முன்முனைவு போர் மற்றும் முரண்பாட்டைக் கடந்து செல்வதற்கான மனிதத் திறனை மறுக்கும் மனித இயல்பு பற்றிய பாழான அனுமானங்களுக்கு சவாலிட இயலுமென வெளியுறவு அலுவலகம் நம்புகிறது என திரு. அஸ்கர்லி விளக்குகிறார்.

அவர் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: “ஊடகங்களில் பரப்பப்படும் பல செய்திகள் மனிதர்களின் தாழ்ந்த இயல்பை ஈர்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நிகழ்ச்சியில் வரும் உரையாடல்கள் மக்களின் ஆன்மீக இயல்பை முன்னிலைப்படுத்த முடியுமென நாங்கள் நம்புகிறோம். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நமது சமூக மேம்பாட்டிற்கான நடவடிக்கையை ஊக்குவிக்கின்றோம்

“சொல்லாடன் தொலைக்காட்சியின்” நிகழ்ச்சிகளை இந்த யூடியூப் சேனலில் காணலாம்

மூலாதாரம்: https://news.bahai.org/story/1533/


டைட்டானிக் கப்பலின் மறக்கப்பட்ட ஆனால் “பிழைத்துவந்தவர்”

(இக்கட்டுரை 2012’இல் எழுதப்பட்டது)

04/12/2012 10:26 am ET Updated Dec 06, 2017
https://www.huffpost.com/entry/abdul-baha_b_1419099

கதைகள் அனைத்திலும், மிகவும் அசாதாரனமான  ஒரு கதை ஓர் அறுபத்தெட்டு வயதுடைய பாரசீகரைப் பற்றியது. இவர் உண்மையில் அக்கப்பலில் போகவேண்டியவர் ஆனால் போகவில்லை.

அப்பாஸ் எஃபெண்டி – அப்துல்-பஹா அல்லது “கடவுளின் சேவகர்” என அறியப்பட்டவர். இவர் ஐரோப்பா மற்றும் ஐக்கிய அமெரிக்காவில், ஒரு தத்துவ ஞானி, அமைதிக்கான தூதர், இயேசுவின் மறுவருகை எனவும் நாளிதழ்களால் பாராட்டப்பட்டிருந்தார். அவரது அமெரிக்க அன்பர்கள் டைட்டானிக் கப்பலில் பிரயாணம் செய்வதற்காக அவருக்கு பல ஆயிரம் டாலர்களை அனுப்பி, பெரும் படாடோபத்துடன் (டைட்டானிக் கப்பலில்) பிராயணம் செய்திட வேண்டினர். ஆனால் அவரோ அதை மறுத்து, அப்பணத்தை தர்ம காரியங்களுக்கு வழங்கினார்.

“நான் டைட்டானிக் கப்பலில் பயணம் செய்திட கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டேன், ஆனால் என் மனம் அதற்கு இடங்கொடுக்கவில்லை,” என அவர் பின்னர் கூறினார்.

அதற்கு மாறாக, அப்துல்-பஹா மிகவும் அடக்கமான SS செட்ரிக் கப்பலில் நியூ யார்க்கிற்கு பயணம் மேற்கொண்டார். நியூ யார்க் நகரின் எல்லா முக்கிய நாளிதழ்களும் ஏப்ரல் 11-இல் அவரது வருகை பற்றியும் அதைத் தொடர்ந்த ஐக்கிய அமெரிக்காவில் அவரது ஒரு கோடியிலிருந்து மறு கோடிவரையிலான பிரயாணங்கள் பற்றியும் எழுதின. “கிழக்கத்திய உடையில்” தோன்றிய இந்தத் தலைப்பாகை அனிந்த வெளிநாட்டவர் முதல் பக்க செய்தியினராக விளங்கினார்.

நியூ யர்க் டைம்ஸ் அவரது பணி “தப்பெண்ணங்களை அகற்றுவது” என அறிவித்தது… தேசியம், இனம், மதம் ஆகியவற்றின் தப்பெண்ணங்கள்.” அக்கட்டுரை அவரை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டுகிறது: “மனித உலகின் ஒருமைக்கான பதாகையை உயர்த்துவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. இதன்மூலம் பிடிவாத சூத்திரங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகள் முடிவுக்கு வரக்கூடும்.”

பத்திரிகைகள் அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி என குறிப்பாக ஒரு “பாரசீக தீர்க்கதரிசி” என அடிக்கடி அழைத்தன, (ஒலிபெயர்ப்பு!). ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் அவரது உரையைத் தொடர்ந்து, ஒரு தலைப்பில், பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது: “தீர்க்கதரிசியானவர் தாம் ஒரு தீர்க்கதரிசியல்ல எனக் கூறுகிறார்.” அவர் தீர்க்கதரிசி விஷயத்தைத் தொடர்ந்து மறுத்து வந்தாலும், அப்துல்-பஹா உண்மையில் அப்போதைய ஆரம்பகால பஹாய் சமயத்தின் தலைவராக இருந்தார்.

SS செட்ரிக் கப்பல்

அனைத்து மதங்களின் ஒற்றுமையில் வேரூன்றிய தனது தந்தை பஹாவுல்லாவினால் 1800-களின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட சமயத்தை அவர் போதித்தார். அந்த நேரத்தில் அமெரிக்காவில் சில நூறு பஹாய்கள் மட்டுமே இருந்தன; இன்று 150,000 பேர் உள்ளனர். ஒவ்வொரு நாளும், மாதத்திற்கு மாதம், அமெரிக்கா முழுவதும் (பெரும்பாலும் ஆயிரக்கணக்கில்) அவரது உரையைச் செவிமடுக்க கூட்டம் திரண்டது. யூத ஆலயங்களில் அவர் கிறிஸ்துவைப் புகழ்ந்தார். தேவாலயங்களில் அவர் முகமதுவின் போதனைகளைப் புகழ்ந்தார். அவரது பயணங்கள் முழுவதும் ஆண்ட்ரூ கார்னகி, அலெக்சாண்டர் கிரஹாம் பெல் மற்றும் கஹ்லில் ஜிப்ரான் போன்ற மேதைகள் அவரது தோழமையை நாடினர்.

அப்து’ல்-பஹா எவ்வாறு பலருக்கு உத்த்வேகமூட்ட முடிந்தது – மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்படாத, கிழக்கிலிருந்து அறியப்படாமல் இருந்த இந்த நபர், தமது மதத்திற்காக சுமார் 40 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தார், அவர் பள்ளி சென்றவரும் இல்லை.

சொல்வது மட்டுமின்றி, அவர் என்ன செய்தார் என்பதற்கும் ஏதோ தொடர்பு இருப்பதாக நான் சந்தேகிக்கிறேன். “அவர் தமது இரவு உணவு மேஜையில் பாரசீக, ஜோரஸ்தரர், யூதர், கிரிஸ்துவர், மற்றும் இஸ்லாமியரை ஒன்று சேர்த்த ஒரே மனிதராவார்” என நியூயார்க் டிரிப்யூன் நாளிதழின் கேட் கேர்வ் (அவரது காலத்தின் லிஸ் ஸ்மித்) எழுதினார். பின்னர் அதே செய்தியில், அவரது நிருபர் முத்திரையின்றி, கீழ் கிழக்கு பக்கத்தில் போவரி மிஷனுக்கு அப்துல்-பஹாவின் விஜயத்தைப் பற்றி விவரிக்கப்படுகிறது – அங்கு அவர் தனிப்பட்ட முறையில் 400 வீடற்ற ஆண்களுக்கு வெள்ளி நாணயங்கள் வழங்கினார்.

போவரி இல்லம்

தமது அமெரிக்க விஜயம் முழுவதிலும் அவர் உரையாற்றிய எல்லா இடங்களும் அனைத்து இன மக்களுக்கும் திறந்தே இருக்க வேண்டும் என வலியுறுத்தியதன் மூலம் இனவாரியாக பிரித்தல் எனும் சமூக முறையை ஒதுக்கித் தள்ளினார். அந்நேரத்தில் அது மகிழ்ச்சிப்படுத்தும் ஒரு பெரிய விஷயமாக இருக்கவில்லை. 57-வது தெருவில் உள்ள கிரேட் நார்த்தர்ன் ஹோட்டலின் (இப்போது பார்க்கர் மெரிடியன்), மேலாளர் தமது கட்டிடத்திற்குள் எந்த கறுப்பர்களையும் அனுமதிக்க வன்மையாக மறுத்துவிட்டார்.

“ஒரு கருப்பின நபர் என் ஹோட்டலுக்குள் நுழைவதை மக்கள் பார்த்தால், எந்த மரியாதைக்குரிய நபரும் அதில் காலடி எடுத்து வைக்கமாட்டார்,” என அவர் கூறினார். எனவே, அப்து’ல்-பஹா அதற்கு பதிலாக அவரது அன்பர்களுள் ஒருவரின் வீட்டில் ஒரு பல்லின விருந்தை ஏற்பாடு செய்தார். பல வெள்ளையர்கள் கறுப்பர்களுக்குச் சேவை செய்தனர் – அந்த நேரத்தில் அது ஒரு கீழறுக்கும் அபாயகரமான கருத்தாகும்.

மனிடரிடையில் மட்டுமே தோல் நிறம் முரண்பாட்டிற்கான ஒரு காரணமாக இருக்கின்றது என அப்துல்-பஹா ஒருமுறை குறிப்பிட்டார். “விலங்குகள், அவற்றுக்கு பகுத்தறிவோ புரிதலோ இல்லை என்னும் போதிலும், அவை வர்ணங்களை மோதலுக்குக் காரணமாக ஆக்குவதில்லை. பகுத்தறிவு உள்ள மனிதன் மட்டும் ஏன் முரண்பாட்டை உருவாக்க வேண்டும்?”

அப்துல்-பஹாவின் உரைகள் பார்வையாளர்களை ஒரு தீவிர எளிமையுடன் ஊடுருவின. அவர் அமெரிக்கர்கள் இன்னும் தொடர்ந்து ஒரு நூற்றாண்டு கழித்தும் போராடி வரும் கருத்துக்களை அன்று முன்வைத்தார்: உண்மையான இன நல்லிணக்கம் மற்றும் பாலின சமத்துவத்திற்கான தேவை; அதீத செல்வம் மற்றும் வறுமையை ஒழித்தல்; தேசியவாதம் மற்றும் மதவெறியின் அபாயங்கள்; மற்றும் உண்மையை சுயாதீனமாகத் தேடுதல் குறித்த வலியுறுத்தல். அவை ஒவ்வொன்றும் 2012-லும் எதிரொலிக்கின்றன அல்லவா?

டைட்டானிக் கப்பல்

நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நமது நாடு முழுவதும் பரவிய அவரது ஒற்றுமைக்கான திருப்பணி, காந்தி, தலாய் லாமா மற்றும் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் ஆகியோரின் செய்திகளுடன் கொண்டாடப்பட வேண்டும்.

ஐந்தாவது அவென்யூ மற்றும் 10-வது தெருவில் உள்ள நியூயார்க்கின் சர்ச் ஆஃப் அசென்ஷனில் – அமெரிக்காவில் அவரது முதல் பொது உரையில் – அப்துல்-பஹா கலை, விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் அமெரிக்காவின் லௌகீக முன்னேற்றத்தை பாராட்டினார். ஆனால் நமது ஆன்மீக திறன்களை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டுமெனும் ஓர் எச்சரிக்கையுடனேயே அதைச் செய்தார்.

கடலுக்கடியில் உடைந்து சிதைந்து மூழ்கிக் கிடக்கும் டைட்டானிக் கப்பல்

“மனிதனுக்கு இரண்டு இறக்கைகள் அவசியம். ஓர் இறக்கை பௌதீக சக்தியும் லௌகீக நாகரீகமும்; மற்றது ஆன்மீக சக்தியும் தெய்வீக நாகரீகமும் ஆகும். ஓர் இறக்கையுடன் பறக்க முடியாது.”

இந்த சொற்பொழிவை அவர் 14 ஏப்ரல் 1912’இல் ஆற்றினார். அன்று அதே நாளில் டைட்டானிக் கப்பல் ஒரு பனிப்பாறையில் மோதியது.


மலேசிய பஹாய்கள் தங்கள் சமுதாயத்தில் ஒரு குறுக்குவெட்டினரிடையே, அதிக சமுதாய ஒத்திசைவை எவ்வாறு ஏற்படுத்துவது என்பது குறித்த ஓர் ஆக்ககரமான உரையாடலைப் பேணி வருகின்றனர்.

14 September 2021


கோலாலம்பூர், மலேசியா – கலாச்சார, மத மற்றும் மொழியியல் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மலேசியாவில், மேலும் அதிக சமூக ஒற்றுமையை எவ்வாறு பேணுவது என்பது பற்றிய தேசிய உரையாடலானது சமுதாய ஸ்தாபனங்கள், அரசாங்கம் ஆகியவற்றின் பொறுப்புகளில்–குறிப்பாகப் பெருந்தொற்றின் போது–கவனம் செலுத்துகிறது. எவ்வாறிருப்பினும், சமூகத்தின் அனைத்துப் பிரிவுகளும் ஒற்றுமையை ஸ்தாபிப்பதற்கு எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும் என்பது பற்றி மிகக் குறைவான விவாதமே உள்ளது.

மலேசியாவின் பஹாய் வெளிவிவகார அலுவலகத்தின் இந்த அவதானிப்பே, ஒற்றுமையின் ஆழமான தாக்கங்கள், மனிதகுல ஒற்றுமை குறித்த கொள்கை ஆகியவற்றை ஆராய கல்வியாளர்கள், சிவில் சமூக அமைப்புகள் மற்றும் நாட்டின் சமய சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்கும் “ஒற்றுமையின் முன்னணியாளர்கள்” என்னும் தலைப்பில் ஒரு கலந்துரையாடல் தொடருக்கு உந்துதலாக அமைந்தது.

“ஒற்றுமை என்பது எல்லாரின் நாட்டமாக இருக்கவேண்டும்; எல்லாருமே நம் நாட்டின் மேம்பாட்டிற்குப் பங்களிக்க முடியும் என்பதை நாம் அங்கீகரித்தே ஆக வேண்டும்” என்றார் வெளிவிவகார அலுவலகத்தின் திரு வித்யாகரன் சுப்ரமணியம்.

அவர் மேலும்: “இதில் தனிநபர்களுடன், சமூகங்கள், சமுதாய ஸ்தாபனங்கள் ஆகிய ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு பங்குள்ளது; ஒற்றுமையின் ஸ்தாபிதம், இந்த குறிக்கோளை நோக்கி இந்த மூன்று முன்னணியாளர்களும் எவ்வளவு சிறப்பாக ஒன்றுசேர்ந்து பணிபுரிகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்துள்ளது.”

ஒரு மேலும் ஒத்திசைவான சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதில் உரையாடலின் பங்கு குறித்த சமீபமான ஓர் ஒன்றுகூடலில், பங்கேற்பாளர்கள் பஹாய் கொள்கையான கலந்தாலோசனையை ஆராய்ந்தனர்.  “பொது தளங்களில், பல உரையாடல்கள் சொற்போர் உருவில் நடைபெறுகின்றன—வெவ்வேறு குழுவினர் தங்களின் கருத்துகளை வெளியிடுகின்றனர்; இந்த கருத்துகள் ஒன்று மற்றொன்றுடன் முரண்படுவதாக அனுமானிக்கப் படுகின்றது.  “இணக்கத்தையும் ஒற்றுமையையும் உருவாக்குவதில் இவ்வித பரஸ்பர செயற்பாடுகள் சிறிதளவே பங்களிக்கின்றன,” என்றார் வெளிவிவகார அலுவலகத்தின் மற்றோர் உறுப்பினரான டிலேன் ஹோ.

மலேசிய பஹாய் வெளிவிவகார அலுவலகம் நடத்திய ஒரு கலந்துரையாடல் தொடரில் ஒற்றுமையை வளர்ப்பதில் பொது சமூக அமைப்புகளின் பங்கைப் பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு அமைப்புகளின் நிறுவனர்கள் மற்றும் இயக்குனர்கள்.

அவர் மேலும் தொடர்ந்து, “ஒரு பொது புரிந்துணர்வை உருவாக்குவதற்கு நம்பிக்கை தேவைப்படுகின்றது,” என்றார். ஒரு பாதுகாப்பான, எல்லாருக்குமான மரியாதை உணர்வால் ஊடுருவப்பட்டுள்ள, மக்கள் மரியாதையுடன் பேசி, ஒரு திறந்த மனப்பான்மையுடன் ஒரு பணிவுமிகு நிலையில் மற்றவர்கள் கூறுவதை செவிமடுக்கும் ஒரு கலந்துரையாடல் தளம் உருவாக்கப்படும்போது நம்பிக்கை ஸ்தாபிக்கப்படுகின்றது.  உரையாடல்களை நாம் இவ்விதம் அணுகும்போது, வேறுபட்ட குறிக்கோள்களைக் கொண்டவர்களாகக் காணப்படும் பல்வகையான பின்னணிகளிலிருந்து வரும் மக்கள், பொது உடன்பாட்டுக்கான விஷயங்களைக் காண முடிந்தும் வேறுபாடுகளைத் தாண்டிவரவும் முடிகிறது.”

வெவ்வேறு அமைப்புகளின் ஸ்தாபகர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளை உள்ளடக்கிய மற்றோர் ஒன்றுகூடலின் பங்கேற்பாளர்கள், மேலும் அதிக ஒற்றுமைக்குப் பங்களிப்பதில் பொது சமுதாய அமைப்புகளின் பங்கு குறித்துப் பிரதிபலித்தனர்.

மனிதர்களின் மேன்மைத் தன்மையின் மீது வைக்கப்பட வேண்டிய திடநம்பிக்கை அங்கு வெளிப்பட்ட மற்றொரு பொது கருப்பொருள்.  ஒவ்வொரு நரும் நிறையவே பங்களிக்கூடியவராவார்..  எல்லாரிடத்திலும் நல்ல விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை நாம் நம்ப வேண்டும். இதை நாம் நம்பும்போது, ஒற்றுமைக்கு எதிரான பல அச்சங்களையும் தடைகளையும், குறிப்பாக பிறரைப் பற்றிய பயத்தை நாம் வெற்றிகொள்ள இயலும்.

இந்தக் கலந்துரையாடல் தொடரின் பிற கலந்துரையாடல்கள், பெண் ஆண் சமத்துவம் குறித்த கொள்கையின் அடிப்படையில் குடும்பம் என்னும் ஸ்தாபனத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதன் அவசியம் குறித்து ஆராய்ந்துள்ளன.

தேசிய மக்கள் தொகை மற்றும் குடும்ப மேம்பாட்டு வாரியத்தின் முன்னாள் துணை இயக்குநர் (கோட்பாடு) அஞ்ஜிலி டோஷி, “முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க நாம் கற்றுக்கொள்ளும் விதம் குடும்பத்திற்குள் தொடங்குகிறது,” என்றார்.

குடும்பத்திற்குள் பேணப்படும்போது, முரண்பாடுகளைத் தீர்க்கும் திறன், பொது நன்மையை நோக்கிய முயற்சிகளின் மூலம் எவ்வாறு வெளிப்பாட்டைக் காண முடியும் என்பதை டாக்டர் தோஷி தொடர்ந்து விளக்கினார். “நாம் அனைவரையும் மனிதராகப் பார்க்க வேண்டும்; நமது சொந்த இனமக்களின் நலனில் மட்டும் அக்கறை கொள்ளாமல் ஒருவர் மற்றவருக்கு உதவ வேண்டும்;,” என அவர் கூறினார்.

எதிர்கால ஒன்றுகூடல்கள், ஒற்றுமையை வளர்ப்பதில் ஊடகங்கள் மற்றும் மதத்தின் பங்கை ஆராயும். இந்தத் தொடர் முடிந்தவுடன், பஹாய் வெளிவிவகார அலுவலகம், சமூக ஒற்றுமை பற்றிய சொல்லாடலுக்கான ஒரு பங்களிப்பாகக் கலந்துரையாடல்களில் இருந்து அகப்பார்வைகள் மற்றும் அனுபவங்களை ஒரு வெளியீடாக ஒன்றுதிரட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மூலாதாரம்: https://news.bahai.org/story/1532/



14 செப்டம்பர் 2021

பிலாஸாக்களின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு சுவர்கள் பூர்த்தியாகி, கட்டுமானத்தின் ஒரு புதிய கட்டம் ஆரம்பித்துவிட்டது.

பஹாய் உலகமையம் — அப்துல் பஹா நினைவாலயத்தின் பிலாஸா சுவர்கள் பூர்த்தியாகி, கட்டுமானத்தின் ஒரு புதிய கட்டத்தின் ஆரம்பத்தைக் குறிக்கின்றன. மத்திய பிலாஸாவின் மேல் பரப்பை மூடுகின்ற நுணுக்கமான பின்னல் தட்டியைக் கட்டுவதற்கான பலக்கிய செயல்முறை ஆரம்பித்துவிட்டது.

முடிந்தவுடன், பின்னல் தட்டியானது பிரதான கட்டிடத்தை சுற்றிலும் உள்ள மதில் பிதுக்கங்களுடன் இணைக்கப்படும். தற்போதையை செயல்முறை பின்னல் தட்டிகளின் உருவமைப்பை உருவாக்கிடும் நுணுக்கமாக தயாரிக்கப்பட்ட பல விரிவுபடுத்தப்பட்ட போலிஸ்டைரீன் (polystyrene) கட்டகங்களில் முதலாவதை பொருத்துவதை உள்ளடக்கியுள்ளது.

திட்டம் மேம்பாடு கண்டு வரும் வேளை, உலகம் முழுவதுமுள்ள பஹாய் சமூகங்கள் வரும் நவம்பர் மாதத்தில் அப்துல் பஹா மறைந்த நூறாம் ஆண்டை அனுசரிப்பதற்கும் அவரது அசாதாரன பண்புகளைப் பற்றியும் மனிதகுலத்திற்கான அவரது எடுத்துக்காட்டான வாழ்க்கை பற்றிப் பிரதிபலிப்பதற்கும் தயாராகி வருகின்றன.

தளத்தில் நடைபெறும் சமீபமான மேம்பாடுககளை தொடரும் படங்களில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

This image shows the last stages of the construction of the segments connecting the walls of the central plaza to the north and south portal walls.
இந்தப் படம் மத்திய பிலாஸாவை வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாசல் சுவர்களுடன் இணைக்கும் பகுதிகளின் கட்டுமானத்தைக் காண்பிக்கின்றது
A close-up view of the wall segments at an earlier stage connecting the walls of the central, north, and south plazas.
மத்திய,, வடக்கு, மற்றும் தெற்கு பிலாஸாக்களை இணைக்கும் சுவர் பகுதிகளின் ஆரம்ப கட்டத்தைக் காட்டும் ஓர் அணுக்கக் காட்சி
Seen here are the completed walls on the east and west sides of the Shrine, which now stretch continuously from one end of site to the other.
நினைவாலயத்தின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களின் பூர்த்திபெற்ற சுவர்கள் காணப்படுகின்றன. அவை தளத்தின் ஒரு மூலையிலிருந்து மறு மூலை வரை செல்கின்றன.
Workers are preparing blocks of expanded polystyrene in precise shapes and sizes to create the formwork for the intricate design of the trellis.
பின்னல் தட்டிகளின் நுணுக்கமான வடிவத்தின் உருவமைப்பை உருவாக்க குறிப்பான வடிவங்களிலும் அளவுகளிலும் விரிவுபடுத்தப்பட்ட போலிஸ்டைரீன் கட்டகங்களை தொழிலாளிகள் தயாரிக்கின்றனர்
Once prepared, each block is then meticulously placed on platforms over the central plaza.
தயாரிக்கப்பட்டவுடன் ஒவ்வொரு கட்டகமும் மிகவும் கவனமாக மத்திய பிலாஸா மீதுள்ள மேடையில் பொறுத்தப்படுகின்றன.
This aerial view shows the emerging pattern of trellis and skylights that will stretch out from the main edifice.
இந்த வான்வெளி காட்சி, பிரதான கட்டுமானத்திலிருந்து விரிந்து வெளிப்படும் பின்னல் தட்டிகளின் வடிவம் மற்றும் கூறை சாளரங்களை காண்பிக்கின்றன.
Elsewhere on the site, work on the path encircling the Shrine is progressing with two-thirds of its concrete base already completed.
தளத்தின் மற்ற இடங்களில், நினைவாலயத்தைச் சுற்றிவரும் நடைபாதை மேம்பாடு கண்டுவருகின்றது. அதன் கான்கிரீட் அடித்தலம் ஏற்கனவே பூர்த்தியாகிவிட்டது.
In the south plaza, construction of garden paths and planters has begun.
தெற்குப் பிலாஸாவில், தோட்டங்களின் பாதைகள் மற்றும் தொட்டிகளை கட்டும் வேலை ஆரம்பித்துவிட்டது.
Before the concrete base of the south plaza can be built, “void former” blocks need to be fitted to separate the concrete platform from the soil.
தெற்குப் பிலாஸாவின் கான்கிரீட் அடித்தலம் போடப்படுவதற்கான பணிகள் ஆரம்பிக்கப்படுகின்றன.
Work has also progressed on the cascading planters in the north plaza.
வடக்கு பிலாஸாவில் மடிப்பவிழும் தொட்டிகள் குறித்த பணிகள் மேம்பாடு கண்டுவருகின்றன.
An aerial view of the site from the northeast.
வடகிழக்கிலிருந்து தளத்தின் வான்வெளி காட்சி

மூலாதாரம்: https://news.bahai.org/story/1531/


“ஓர் ஐரோப்பிய தலைநகரில் ஜப்பானிய தூதர் (விஸ்கவுண்ட் அராவாக்கா – மாட்ரிட்) ஓட்டல் டி’இயெனா-வில் (பாரிஸ்) தங்கியிருந்தார். இந்தக் கனவானிடமும் அவரது மனைவியிடமும் ‘அப்துல்-பஹா பாரிஸில் இருப்பதைப் பற்றி கூறப்பட்டது. அந்தத் தூதரின் மனைவி அப்துல்-பஹாவைச் சந்திக்கும் பாக்கியம் பெற மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார்.

டி’இயெனா தங்கும் விடுதி அமைந்திருந்த வீதி

“எனக்கு மிகவும் வருத்தமாக இருக்கின்றது,  என “மேன்மை தங்கிய தூதரின் மனைவி கூறினார்.” என் ஜலதோஷம் கடுமையாக இருப்பதால் இன்று மாலை நான் வெளியே செல்லக்கூடாது. அதிகாலையில் நான் ஸ்பெயினுக்குப் புறப்படுகிறேன். அவரைச் சந்திப்பதற்கு ஒரு வாய்ப்பு மட்டும் கிடைத்தால்”, என்றார்.

இவ்விஷயம், நாள் முழுவதுமான நிகழ்ச்சிகளினால் மிகுந்த களைப்புடன் அப்போதுதான் திரும்பியிருந்த மாஸ்டரவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது.

“அந்தத் திருவாட்டி-யிடமும் அவரது கணவரிடமும், அவர் இங்கு வருவதற்கு இயலாத நிலையில் நானே அவர்களைச் சென்று சந்திப்பேன் எனக் கூறுங்கள்” என்றார் அப்துல்-பஹா.

ஹிரோஷிமா-நாகாசாக்கியில் பயன்படுத்தப்பட்ட அணுகுண்டு

அதன்படி, பொழுது சாய்ந்து, நாழிகையாகியிருந்த போதும், அந்தக் குளிரிலும் மழையிலும், மரியாதை கலந்த புன்னகையுடன், ஓட்டல் டி’ஜெனா-வில் எல்லாரையும் மகிழ்விக்கும் விதத்தில் அப்துல்-பஹா வருகையளித்தார்.

“அப்துல்-பஹா, தூதரிடமும் அவரது மனைவியிடமும் ஜப்பான் நாட்டின் நிலைமைகள் குறித்து உரையாடினார்; அந்த நாட்டின் பெரும் சர்வதேச முக்கியத்துவம், மனிதகுலத்திற்கான பரந்த சேவை, போரை ஒழிப்பதற்கான நடவடிக்கைகள், தொழிலாளர் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்தவேண்டியதன் அவசியம், சிறுவர்களுக்கு–ஆண் மற்றும் பெண்–சமமாக கல்வி யூட்டவேண்டியதன் அவசியம் குறித்து பேசினார். “மதங்களில் பொதிந்துள்ள இலட்சியம் மனிதகுல நன்மைக்கான எல்லா திட்டங்களுக்கும் ஆன்மா போன்றதாகும். கட்சி அரசியல்வாதிகள் ஒருபோதும் மதத்தை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது. கடவுளுடைய அரசியல் மிகவும் வலிமையானது, மனிதனின் அரசியலோ பலவீனமானது”.

ஹிரோஷிமா-நாகாசாக்கியில் அணுகுண்டுவினால் ஏற்பட்ட அழிவு

“மதம் மற்றும் அறிவியல் பற்றி பேசுகையில், அவை இரண்டும் மனித இனம் எனும் பறவை உயரப் பறக்கக்கூடிய இரு பெரும் இறக்கைகளாகும் மற்றும்”அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் லௌகீக நாகரிகத்தை அதிகரித்துள்ளன, என்றார். அதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதனால் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத ஒரு மகத்தான சக்தி படைப்பில் உள்ளது. மனிதரின் மனதில் ஆன்மீக நாகரிகம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாள் வரை இந்தச் சக்தி அறிவியலால் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருக்க வேண்டுமென பேரன்புக்குரிய கடவுளிடம் மன்றாடுவோமாக. கீழ்த்தரமான லௌகீக இயல்புடைய மனிதரின் கைகளில் இந்தச் சக்தி இப்பூமி முழுவதையும் அழிக்கும் ஆற்றல் கொண்டதாகும்”.

அவரது சொற்கள் தீர்க்கதரிசனமாகின, ஆனால் அவை நன்கு புரிந்துகொள்ளப்படுவதற்கு பல தசாப்தங்கள் ஆகின.

புலொம்ஃபீல்ட், (Chosen Highway) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நெடுஞ்சாலை, பக். 183-4



14 செப்டம்பர் 2021

தன்னா, வனுவாத்து, 5 செப்டம்பர் 2021, (BWNS) – பொதுத்தலைவர்களும் உள்ளூர் தலைவர்களும்  சமீபத்தில் செய்தி சேவையுடன் பேசுகையில், பஹாய் கோவில் நிறைவடைதல் குறித்த அதிகரித்திடும் எதிர்பார்ப்பு பற்றி மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளையும் வலுவான உணர்வையும் தெரிவித்தனர். அவ்வேளை, தங்கள் சமுதாயத்தில் கோவிலின் ஒருங்கிணைக்கும் பங்கு குறித்தும் நம்பிக்கை தெரிவித்தனர்.

“இது உங்கள் இதயத்தில் மற்றொரு கோயிலைக் கட்டட்டுமாக” என மேற்கு தன்னாவின் பெத்தேல் கிராமத்தைச் சேர்ந்த தலைமை சாம் சுலி உசாமொலி, வழிபாட்டு இல்லம் பற்றிய தனது கருத்துகளில் கூறினார்.

“கோயில் கட்டி முடிந்தவுடன், நாம் மன்றத்திற்குள் பிரவேசிக்க வேண்டும், அதற்குள் பாடப்படும் வார்த்தைகள் நம் இதயத்தில் ஆழமாகப் பதியட்டும். … பின்னர் மாறுபட்ட நம்பிக்கைகள் கொண்ட மக்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஆலோசிக்க சிந்தனா ஒற்றுமையுடன் ஒன்றிணைவதால் முரண்பட்ட பார்வைகள் வெகுவாகக் குறையும்.

மற்ற கருத்துக்கள், மக்கள் அதிக ஒற்றுமையை அனுபவிக்கும் ஒரு நாள்  வரும் என்பது குறித்த சில உள்ளூர் மரபுகளை எவ்வாறு கோயில் நிறைவேற்றிடும் என்பதை விவரித்தன.

“கோவிலின் வருகையும், தீவில் அது ஏற்கனவே ஏற்படுத்தியுள்ள தாக்கமும், தன்னா பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன, நம் மக்கள், தனித்த கரும்புகளாக இருந்து, ஒரு நாள் அவர்கள் ஒரே கட்டாகப் பிணைக்கப்படுவார்கள்” என்று வடக்கு தன்னாவின் இமாஃபின் கிராமத்தைச் சேர்ந்த முதல்வர் டாம் வாபின் கூறினார்.

“நீங்கள் ஒரு கரும்பை உடைக்கலாம், ஆனால் ஒரு கரும்புக் கட்டை உடைக்க முடியாது,” என அவர் கூறினார்.

மற்ற கருத்துகள் பஹாய் திருவாசகங்களில் மாஷ்ரிகுல்-அஸ்கார் எனக் குறிப்பிடப்படும் வழிபாட்டு இல்லத்தின் முக்கியத்துவத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. அதாவது “கடவுள் புகழ்ச்சியின் உதயஸ்தலம்”–அனைவருக்கும் திறக்கப்பட்ட ஓரிடமாக, பிரார்த்தனை மற்றும் சமுதாயத்திற்கான சேவை குறித்து ஊக்குவிக்கும் ஓரிடமாகத் திகழ்கின்றது.

“பலதரப்பட்ட மக்கள் ஏற்கனவே பிரார்த்தனை செய்து ஒன்றாக சேவை செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒன்றாக பயணிப்பார்கள், மற்றும் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை வரும் என எனக்குள் நம்பிக்கை பிறக்கிறது” என உள்ளூர் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதி ஹெலன் வாப் கூறினார்.

அவர் மேலும் கூறுகிறார்: “பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமை பற்றிய பஹாய் கருத்தை நான் கேட்கும்போது, ​​அது ஒரு பிரகாசமாக ஒளிரும் ஓர் ஒளியைப் போன்றது. அதற்கு ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த ஒளியைச் சேர்ப்பார்கள்.”

மேற்கு தன்னாவின் லோவினியோ பழங்குடியினரின் தலைவர் லவ்வா கோவிவி டேப், இந்த உணர்வுகளை எதிரொலித்து, இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “முதல்வர்களாக, எங்கள் மக்களுக்கு கடினமான பிரச்சினைகளுக்கு உதவ நாங்கள் முயல்கின்றோம், மேலும் இந்த வழிபாட்டு மன்றம் அதற்கு எங்களுக்கு உதவிடும். தன்னாவில் உள்ள முதல்வர்கள் அனைவரும் அதன் அரவணைப்பில் ஒற்றுமையாக இருப்பதோடு, நம் சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்ய இன்னும் அதிக உத்வேகம் பெறுவார்கள் என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை குறித்த கொள்கையின் வளர்ந்து வரும் விழிப்புணர்வைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், வனுவாத்துவின் பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபையின் உறுப்பினர் நாலாவ் மனகெல் கூறினார்: “2017 ஆம் ஆண்டில் கோவிலின் வடிவமைப்பை வெளியிட்டதிலிருந்து, கூட்டு வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடங்களில் ஒன்றாகப் பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பும் மக்களை மேன்மேலும் பார்க்கின்றோம்.”

மேற்கு வடக்கு தன்னாவைச் சேர்ந்த உள்ளூர் தலைவர் ஜோ நம்புவான் மேலும் கூறுகிறார்: “பலதரப்பட்ட மக்கள் முன்பு பார்க்கப்படாத வகையில் ஒன்றாகப் பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்துள்ளனர். … பஹாய் வழிபாட்டு இல்லம் அமைதியை ஏற்படுத்துகிறது. இது சமூகங்களுக்கு ஒற்றுமையை நிலைநாட்டவும் பராமரிக்கவும் உதவும்.

தன்னாவில் உள்ள பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபையின் உறுப்பினர் எலோடி நலாவாஸ் மேலும் விரிவாக விளக்குகிறார்: சமாதான கலாச்சாரத்திற்கு பங்களிக்கும் விருப்பமானது, சமூகத்திற்குச் சேவை செய்யும் திறனை வளர்க்கும் பஹாய் கல்வித் திட்டங்களின் மூலம் பேணப்படுகிறது.

“அனைத்து பின்னணியிலும் உள்ள மக்கள், கோயிலால் ஈர்க்கப்பட்டு, தங்கள் சமூகங்களுக்கு சேவை செய்ய விருப்பம் தெரிவிக்கிறார்கள், ஆனால் ‘நாங்கள் அதை எப்படி செய்வது?’ என கேட்கிறார்கள்.

“பஹாய் கல்வி முயற்சிகளில் பங்கேற்பதன் மூலம், அவர்கள், உதாரணத்திற்கு, இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் தார்மீகக் கல்விக்குப் பங்களிக்கும் திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். உணவு பாதுகாப்பு தொடர்பான விவசாய முயற்சிகள் போன்ற சமூக நடவடிக்கைகளுக்கான செயல்பாடுகளைப் பலர் மேற்கொள்கின்றனர். இத்தகைய முயற்சிகள் வெவ்வேறு நபர்களை ஒன்றிணைக்கவும், கலந்தாலோசிக்கவும், தங்கள் சமூகங்களில் உள்ள பல்வேறு சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு கூட்டாகச் செயல்படவும் அனுமதிக்கின்றன.

உள்ளூர் வழிபாட்டு இல்லத்தின் கட்டுமானத்தில் நிலையான முன்னேற்றத்துடன், சமீபத்திய மைல்கற்களில் மத்திய கட்டிடத்தின் எஃகு அமைப்பு, அதன் கூரை மற்றும் உச்சவரம்பு மரச்சட்டத்தை நிறுவுதல் ஆகியவை அடங்கும். உட்புறம் பூட்டப்பட்ட கூறை பேனல்களும் அவற்றின் இடத்தில் அமைக்கப்படத் தொடங்கியுள்ளன. மூலாதாரம்:

https://news.bahai.org/story/1530/



14 செப்டம்பர் 2021

பராக்கா, காங்கோ ஜனநாயக குடியரசு, 31 ஆகஸ்ட் 2021, (BWNS)-பராக்கா மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதியிலிருந்து 2,000-க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள், ஆண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் பல தசாப்த காலமாக இப்பகுதியின் பஹாய்கள் சமூக முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டு மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் மூலம் பெறப்பட்ட பெண்களின் முன்னேற்றம் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை ஆராய்ந்திட சமீபத்தில் ஒன்றுகூடினர்.

அப்துல்-பஹா மறைந்த நூறாவது ஆண்டை முன்னிட்டு நான்கு நாள் ஒன்றுகூடல் நடைபெற்றது. அதில் அதிகாரிகள், அம்மண்டலத்தின் பாரம்பரிய தலைவர், மதத் தலைவர்கள் மற்றும் பல்வேறு சமயங்களின் நம்பிக்கையாளர்களும் உள்டங்குவர்.

செய்தி சேவையுடன் பகிரப்பட்ட கருத்துகளில், பராகாவின் துணை மேயர் எமரைட் தபிஷா இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: “பெண்கள் இல்லாமல், அமைதியை அடைய முடியாது—குடும்பத்திலும் சரி சமூகத்திலும் சரி, அதற்கான சாத்தியம் கிடையாது. ஆதலால், இந்த ஒன்றுகூடலினால் நான் மனம் நெகிழ்ந்தேன். சமூக நிர்மாணிப்பு முயற்சிகளில் பெண்களின் பங்களிப்பு இன்றியமையாதது என கருதும் இதுபோன்ற ஆழமான விவாதங்களை நான் இதுவரை கேள்விப்பட்டதில்லை.

விவாதங்கள் ‘அப்துல்-பாஹாவின் வாழ்க்கை மற்றும், பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்த, பணிகளில் இருந்து உத்வேகம் பெற்றன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமத்துவத்தை “மனிதகுலம் என்னும் பறவை உயரப் பறப்பதற்குத் தேவைப்படும் இரண்டு சிறகுகளுடன்” ஒப்பிட்டார், மற்றும் இது ஓர் அமைதி கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதில் பெண்களின் பங்கை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

கூட்டத்தின் நாள்களில், பதின்ம கணக்கான கிராமங்கள் மற்றும் அண்டைப்புறங்களைச் சேர்ந்த பங்கேற்பாளர்கள் பெண்களின் முன்னேற்றத்திற்கும் வளமான மற்றும் அமைதியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்ந்த, அதே நேரத்தில் சமூக நடவடிக்கைகளின் செயல்பாடுகளைத் தீவிரப்படுத்தவும் திட்டமிட்டனர்.

மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்த பராக்காவின் பஹாய் மகளிர் செயற்குழுவின் உறுப்பினர் கிறிஸ்டின் ருசியா கிஸா கூறுகிறார்: “பராக்காவின் ஸ்தாபனங்களும் முகவாண்மைகளும்  மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் பெண்  ஆண் சமத்துவம் பற்றிய ஆன்மீகக் கொள்கைக்கான அவற்றின் கடப்பாட்டிற்கு இந்த மாநாடு ஒரு சான்றாகத் திகழ்கின்றது.

கூட்டத்திற்கான ஒற்றுமைப்படுத்தும் அணுகுமுறையை அவர் தொடர்ந்து விவரிக்கிறார்: “பல பெண்களும் ஆண்களும் பாலின சமத்துவம் மற்றும் சமுதாயதிற்கான சேவை குறித்து சிந்தனைமிக்க உரைகளை வழங்கினர். இளம் பங்கேற்பாளர்களும் தங்கள் முன்னோக்குகளை வழங்கியதுடன் கூட்டத்தின் உற்சாகத்தையும் மகிழ்ச்சிமிகு மனநிலையையும் பெரிதும் மேம்படுத்தினர். பல்வேறு சமய சமூகங்களைச் சேர்ந்த உள்ளூர் பாடகர் குழுக்கள், குறிப்பாக நடைபெற்ற கலந்துரையாடலின் கருப்பொருள்கள் மீது அமைக்கப்பட்ட பாடல்களால், ஆன்மீக சூழ்நிலையை அதிகரித்தனர்.

துணை மேயர் தபிஷா கூட்டத்திற்குத் தனது பாராட்டை வெளிப்படுத்தினார்: “நான் பெண்கள் இயக்கத்தில் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டவள், இங்கு உரையாடல்களிலிருந்து மேலும் பல பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டேன்,” எனக் கூறினார்.

அவர் மேலும் கூறுகிறார்: “சமாதானத்தையும் பெண்ணின் அந்தஸ்தையும் ஊக்குவிக்கும் பஹாய் கொள்கைகள் நமது சமூகத்தின் தார்மீக வாழ்க்கையில் ஆரம்பத்திலேயே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டிருந்தால் நாம் ஏற்கனவே முழு சமத்துவத்தை அடைந்திருப்போம்.”

மூலாதாரம்: https://news.bahai.org/story/1529/


டாக்டர் யூனிஸ் காஃன்

மாஸ்டரவர்களின் திருமுன்னாகிய திருவாசலில் நான் வாழ்ந்த பல வருடகாலத்தில், பொங்கியெழும் இன்னல்கள் மற்றும் துன்பப் புயல்களினால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு பிரச்சினைகளை அந்தப் புனிதப் பேராளுமையினால் எவ்வாறு தீர்க்க முடிகிறது என்பதைப் பற்றி நான் அடிக்கடி யோசித்தேன். சிறிதோ பெரிதோ, எந்த விஷயமாயினும் தமக்கு வேறு எந்த அலுவலே கிடையாது எனத் தோன்றச் செய்யும் கௌரவம், கட்டுப்பாடு மற்றும் சிதறாத கவனத்துடன் அவரால் எப்படி செயல்பட முடிகிறது?

திரண்டுவரும் விதியாகிய வெள்ளப்பெறுக்கு வேகமாக அணுகிவரும் வேளை, கொந்தளிக்கும் இன்னல்புயல் மிரட்டிய போது, மோதல்களுக்குட்பட்ட கடவுள் சமயம் என்னும் மரக்கலம் கொந்தளிக்கும் அலைகளினால் மூழ்கிடுமோ எனத் தோன்றியபோது, அந்தத் தெய்வீக அன்பரின் வாழ்க்கையே அபாயத்திற்குள்ளாகிய போது–நான் முற்றிலும் குழப்பமடைந்து, எல்லா சூழ்நிலைகளையும் கட்டுக்குள் கொண்டுவரவும் எல்லா துன்பங்களையும் எதிர்கொள்ளவும் அவருக்குக் கைகொடுத்த, அவரது ஒவ்வொரு செயலையும் தனிப்படுத்திக் காட்டிய, அவரின் உள்ளார்ந்த சக்திகளுக்கும் அப்பாற்பட்டு—(அவரது) யுக்தியைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஆவலுற்றேன்.  ஒரு நாள், இந்தக் குழப்பத்தை அவர் தமது அற்புதமான வழியிலேயே தீர்த்துவைத்தார்; இந்த நெடுங்கால மர்மத்திற்கான பதிலை என்னுடன் பகிர்ந்துகொண்டார்.  பல ஆண்டுகளாக எந்த விளக்கத்திற்காக நான் ஏங்கிவந்தேனோ, அந்த விளக்கமானது குறிப்பிடத்தக்கதும் பொக்கிஷம் போன்றதுமாக விளங்கியது. அப்துல்-பஹா கூறியவற்றை வைத்து நான் நுறு புத்தகங்கள் எழுதினாலும் இந்த ஒரு விடையிருப்பே அவருடைய வார்த்தைகளின் எடுத்துக்காட்டாகத் தனித்து நிற்கும். அவர் எனக்கு வழங்கிய அதே முறையில், அதை ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஒரு பரிசாக, என் மதிப்புமிக்க வாசகர்களுக்கு இப்போது நான் வழங்குகிறேன்.  

நான் மதிவாணன்: எப்படி வந்தது இஸ்லாம் இங்கே..?

காரிருள் சூழ்ந்த ஓரிரவு, வரவேற்பறையின் நீண்ட நடைபாதையில் நாள் முழுவதின் (மன)அழுத்தங்களைக் குறைத்திட, அவர் மேலுங் கீழும் ஓய்வாக நடந்தவண்ணமாக இருந்தபோது, பின்வரும் கேள்வியை அவர் என்னிடம் கேட்டார். அப்போது நான் மட்டுமே அவரது திருமுன் இருந்தேன், சுமார் ஒரு மணி நேரம் அவருடைய தெய்வீகச் செப்புதல்களைச் செவிமடுக்கும் தனிச்சிறப்பான பாக்கியம் பெற்றேன்.

“நான் இந்த சமயத்தை எப்படி நிர்வகிக்கின்றேன் என்பது உனக்குத் தெரியுமா?”

பின்னர் அவர், “நான் மரக்கலத்தின் பாய்களை உறுதியாக இழுத்துப்பிடித்து கயிற்றை இருகக் கட்டுவேன். நான் செல்லவேண்டிய திசையைத் தீர்மானிப்பேன், பின்னர் என் சொந்த சித்தத்தின் சக்தியைக் கொண்டு சக்கரத்தைப் பிடித்து புறப்படுகிறேன். புயல் எத்துணை தீவிரமாக இருப்பினும் கப்பலின் பாதுகாப்பிற்கான மிரட்டல்கள் என்னதான் அபாயகரமாக இருந்தபோதும் செல்திசையில் நான் மாற்றம் ஏதும் செய்வதில்லை. நான் குழப்பமோ மனத்தளர்வோ அடைவதில்ல; என் இலக்கை அடையும்வரை நான் விடாமுயற்சியுடன் செயல்படுவேன். எதிர்படும் ஒவ்வொரு ஆபத்தின்போதும் நான் தயக்கம் காட்டி, திசைமாற்றம் செய்வேனாயின் கடவுள் சமயத்தின் மரக்கலம் அதன் இலக்கை சென்றடைவதில் தோல்வியே காணும்.” நான் ஒரு புதிய கொள்கையைக் கண்டுணர்ந்தேன்; மாஸ்டரின் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொண்டேன். கடவுளுடைய மரக்கலத்தின் பாய்கள் இறுகக் கட்டப்பட்டுள்ளதையும் அதன் சக்கரம் சக்திவாய்ந்த கரங்களில் இருப்பதையும் நான் உணர்ந்தேன்.

கோட்டையை நீர் பாதுகாத்திடும் போது ஏனைய நாங்கள் பயப்பட காரணமும் உண்டோ?

சக்கரம் நோவா’வின் கைப்பிடியில் இருக்கும் போது சமுத்திரத்தின் அலைகள் கண்டு எவர் பயப்படுவர்.

தேவையற்ற கவலை அல்லது துக்கத்தின் தாக்குதலுக்கு என்னை அனுமதியாமல் இருக்கவேண்டுமென நான் அங்கு அப்பொழுதே முடிவெடுத்தேன்; அதற்கு மாறாக, இதயங்கள் அனைத்தின் பேராவலானாவரில் என் நம்பிக்கையை வைத்து, அவற்றின் இயல்பினால் சமயத்தின் மேம்பாட்டிற்கு அவை உதவுவதன் காரணமாக,  இனி நிகழும் சம்பவங்கள் அல்லது விபத்துகளை மகிழ்ச்சிக்கும் மனநிறைவுக்குமான தறுவாய்களாகக் கருதிட நான் உறுதிபூண்டேன்.

– அக்காநகரில் ஒன்பது வருட நினைவுகள், பக். 186-187, டாக். யூனெஸ் அஃப்ருக்தே



14 செப்டம்பர் 2021

BIC நியூயார்க், 27 ஆகஸ்ட் 2021, (BWNS) – ஊடக அமைப்புகள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் பணி ஆக்கபூர்வமான அல்லது பிளவுபடுத்தும் விளைவுகளுக்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கும் என்பதை ஆராயவும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு ஊடகங்கள் வகிக்கும் பங்கைப் பரிசீலிக்கவும் பஹாய் சர்வதேச சமூகத்தால் (BIC) சமீபத்தில் ஒரு பத்திரிகையாளர்கள் குழு ஒன்று ஒன்றுகூட்டப்பட்டது.

தொடக்க உரையில், நிகழ்வின் நடுவரான சலீம் வைலான்கோர்ட்: “நாம் வெளியிடும் தகவல்கள் நாம் வாழும் உலகத்தை வடிவமைக்கின்றன” என்றார்.

“ஊடகங்கள் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கும், ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கும், அறிவை உருவாக்குவதற்கும், புரிதல்களை உருவாக்குவதற்கும் பங்களிக்க முடிவதுடன், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளுக்கு நீடித்த மற்றும் பயனுள்ள தீர்வுகளைக் கண்டறிய முடியும்.”

BIC ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட “ஊடகம், கதை, மக்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்கள்” என்ற தலைப்பில் கலந்துரையாடலில் நான்கு பங்கேற்பாளர்கள். இடமிருந்து வலம்: சலீம் வைலன்கோர்ட், BIC இன் பிரதிநிதி; , மலேசியாவைச் சேர்ந்த கல்வி மற்றும் பத்திரிகையாளர், டெமில் தியான்மேய்; ந்வான்டி லோவ்ஸன், CNN முன்னாள் பத்திரிகையாளர்; மற்றும் தி அட்லாண்டிக் பத்திரிகையின் புலனாய்வு பத்திரிகையாளர், அமண்டா ரிப்லி,

நாகரீக முன்னேற்றத்தில் ஊடகங்களின் செயல்பாடு பற்றி பஹாய் எழுத்துக்களில் இருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டிய திரு. வைலான்கோர்ட்: “வேகமாக வெளிவரும் செய்தித்தாள்களின் பக்கங்கள்… பல்வேறு மக்களின் செயல்களையும் நோக்கங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன. … அவை செவி, பார்வை மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு கண்ணாடி. இது ஓர் அற்புதமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த இயல்நிகழ்வு. இருப்பினும், அதன் எழுத்தாளர்கள் தீய உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகளின் தூண்டுதல்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் நீதி, சமத்துவம் ஆகியவற்றுடன் திகழ வேண்டும்.

பங்கேற்பாளர்கள் இந்தக் கருத்துகளை வெவ்வேறு சமுதாய அமைப்புகளின் சூழலில் ஆய்வு செய்தனர். தி அட்லாண்டிக் இதழின் புலனாய்வு பத்திரிகையாளர் அமண்டா ரிப்லி, சவால்களை சமாளிக்க சமூகங்களின் முயற்சிகளை முன்னிலைப்படுத்தும் பத்திரிகை எவ்வாறு “மக்கள் பரஸ்பர தொடர்பு கொள்ள மற்றொரு வழியைப் பார்க்கவும் காட்சிப்படுத்தவும் மற்றும் கற்பனை செய்யவும் உதவும் என்பதை விளக்கினார்.

“நம்பிக்கை இல்லை என்று மக்கள் உணரும்போது,” அவர்கள் நம்பிக்கையிழந்தோ குறைகாண்பவர்களாகவோ ஆகலாம். … தீர்வுகளை ஆராயாமல் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் பத்திரிகை வடிவங்களைக் குறிப்பிட்டு, பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகளின் சூழலில் சுற்றி நீங்கள் நல்ல இதழியலை கடைப்பிடித்தால், பிரச்சினைகள் இதழியலை விட மக்கள் அதிக ஈடுபாடு கொள்வார்கள்.”

தற்போதைய சுகாதார நெருக்கடிக்கு முன் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம். ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள பஹாய் வெளிவிவகார அலுவலகம் நடத்திய விவாதம் ஊடகங்கள் எவ்வாறு அதிக சமூக ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்க முடியும் என்பதை மையமாகக் கொண்டிருந்தது.

“செய்தியில் வழங்கப்படும் தீர்வு வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை,” என திருமதி ரிப்லி மேலும் கூறினார். “சமூகம் தனது சொந்த பிரச்சனையை தீர்க்க முயல்வது செயலாண்மையைக் காட்டுகிறது. மேலும், இது அனைத்து வகையான ஜனத்தொகையிலான மக்களையும் ஈடுபடுத்துகிறது. “

மலேசியாவைச் சேர்ந்த கல்வியாளரும், பத்திரிகையாளருமான டெமிலி தியான்மே, செய்திகளில், மக்கள் அக்கறையுடன் பார்க்கப்படுவதையும் சித்தரிக்கப்படுவதையும் ஆராய்ந்தார். ஊடகங்களின் பரிணாமம், மனித கௌரவத்தை ஊக்குவிக்கும் ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் செய்தி நிறுவனங்களின் திறனில் உள்ளது என அவர் வாதிட்டார்.

“மனித கண்ணியம் எனும் கண்ணாடி புதிய வழிகளில் ஒற்றுமையின் உருவாக்கத்தை அனுமதிக்கிறது,” என அவர் கூறினார். “ஒவ்வொரு நபரையும் கண்ணியத்திற்கும் நுண்ணறிவுக்குமான மூலாதாரமாக நாம் கருதினால் – நம்முடைய மூலாதாரங்களை மட்டுமல்ல, மற்ற பத்திரிகையாளர்களையும் நாம் எப்படி வித்தியாசமாக பார்ப்போம்?”

சமுதாய முன்னேற்றத்தில் முன்னணியாளர்கள் எனும் முறையில் பத்திரிகையாளர்களின் பங்கு மற்றும் அவர்கள் செய்திகளை வழங்கும் சமூகங்களில் அவர்கள் எந்த அளவிற்கு உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள் மற்றும் செயல்பாட்டில் உள்ளனர் என்பதும் கூட்டத்தின் போது விவாதிக்கப்பட்டது.

தற்போதைய சுகாதார நெருக்கடிக்கு முன் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம். ஜோர்டானில், பஹாய் வெளியுறவு அலுவலகம் நீதியை மேம்படுத்துவதில் பத்திரிகையாளர்களின் பங்கை ஆராய்ந்து வருகிறது.

CNN முன்னாள் பத்திரிகையாளரான ந்வாண்டி லாவ்சன்: “[பத்திரிகையாளர்கள்] சமூக நடிவடிக்கையாளர்கள் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். நாம் நமது சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியினர். உண்மையை ஆராய வேண்டிய கடமை நமக்கும் உள்ளது. “

“ஊடகம், மொழிவு, மக்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவர்கள்” என்ற தலைப்பிலான கலந்துரையாடல், BIC’யால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இது குறிப்பிடத்தக்க சமூக மாற்றத்திற்கான உந்துதலை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துவது என்பது பற்றிய வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தின் அடிப்படையில் — குறித்ததாகும். உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பஹாய் வெளிவிவகார அலுவலகங்களாலும் பேணப்படும் உரையாடலாகும் இது. அமெரிக்காவில் உள்ள பஹாய் பொது விவகார அலுவலகம், சமூகப் பிரச்சினைகளில் பிரிக்கும் முனைவுகளைத் தாண்டி ஊடகங்கள் எவ்வாறு சமூகத்திற்கு உதவ முடியும் என்பது பற்றிய விவாதங்களை ஊக்குவித்து வருகிறது. இந்தியா மற்றும் ஐக்கிய இராஜ்யத்தில் உள்ள அலுவலகங்கள் சமூக முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் மதத்தின் சக்தியை ஊடகங்கள் எவ்வாறு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டலாம், அதே வேளை, சமயம் எவ்வாறு அதன் மிக உயர்ந்த இலக்குகளை அடைய மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பது குறித்த உற்சாகமான உரையாடல்களை ஏற்பாடு செய்துள்ளன. ஜோர்டானில், பஹாய் வெளியுறவு அலுவலகம் நீதியை மேம்படுத்துவதில் பத்திரிகையாளர்களின் பங்கை ஆராய்ந்து வருகிறது, ஆஸ்திரேலியாவில், ஊடகங்கள் எவ்வாறு அதிக சமூக ஒற்றுமைக்கு பங்களிக்க முடியும் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது.

மூலாதாரம்: https://news.bahai.org/story/1528/



14 செப்டம்பர் 2021

ஆக்லாந்து, நியூசிலாந்து, 24 ஆகஸ்ட் 2021, (BWNS) – நியூசிலாந்த் நாட்டின், ஆக்லாந்தின் மானுரேவா பகுதியில், சில இளைஞர்கள் பெருந்தொற்றின் போது வெளிப்பட்ட சில பிரச்சினைகளைக் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர இசையைப் பயன்படுத்துவதுடன், பஹாய் சமூக நிர்மாணிப்பு முயற்சிகளில் அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றிய ஒரு நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறார்கள்.

“எங்கள் அண்டைப்புறத்தில் உள்ள இளைஞர்களின் வாழ்க்கையில் இசை உண்மையில் ஒரு பெரிய பகுதியாகும்” என்கிறார் சமூக நிர்மாணிப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் ஒருவரான ஜெஃப்ரி சபோர். “சமுதாய மாற்றத்திற்குப் பங்களிக்கும் இந்த இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மனுரேவாவில் 1,000-க்கும் மேற்பட்ட இளைஞர்கள் உள்ளனர். ஆதலால், ‘இசையின் மூலம் இன்னும் பலருக்கு இந்த முயற்சிகளின் நுண்ணறிவுகளை எவ்வாறு விரிவுபடுத்துவது? பாடலின் கதையை மக்கள் தொடர்புபடுத்தும் விதத்தில் எவ்வாறு ஆழமான யோசனைகளைப் பற்றி எழுதுவது, என எங்களை நாங்களே கேட்டுக்கொள்வதன் மூலம் ஆரம்பித்தோம்.

“நாம் அனைவரும் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறோம்” என்ற தலைப்பில் ஒரு பாடலில், ஒற்றுமையைக் கண்டுணர்வதற்கான மனித திறனாற்றலை தொற்றுநோய் எவ்வாறு எடுத்துக்காட்டுகிறது என்பது குறித்து இளைஞர்கள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றனர். இந்தப் பாடல் மனித உடலின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி மனிதகுலத்தின் சார்புநிலையை விவரிக்கின்றது. அதில், ஒரு வரி: “ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்கே என்பது அனுமானம், ஆனால் ஓர் உயிரணு சொந்தமாகத் தானே செயல்பட முடியாது,” என வருகிறது.

தற்போதைய சுகாதார நெருக்கடிக்கு முன் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள்.மானுரேவா பஹாய்கள் வழங்கும் கல்வி முயற்சிகளில் பங்கேற்பாளர்கள், குழு செயல்பாடு மூலம் ஒற்றுமை மற்றும் ஒத்துழைப்பு பற்றி கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

மனுரேவாவைச் சேர்ந்த மற்றோர் இளைஞரான ஃபியா சகோபோ, அனைத்து பாடல்களிலும் சமூகத்திற்கான சேவையே அடிப்படை கருப்பொருளாக விளங்குகிறது என விளக்குகிறார்: “மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையையும் இடையிணைப்பையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நமது சிந்தனையில் ஆழமான மாற்றம் தேவை. ஆனால், தங்களுக்குள் உன்னதமான எண்ணங்கள் மட்டுமே போதாது.

“அவை செயல்களாக மாற்றம் பெற வேண்டும். நம் சக மனிதர்களுக்கு தன்னலமற்ற சேவை என்பது மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை மீதான நம்பிக்கையின் இயல்பான வெளிப்பாடாகும். இந்த உண்மை தொடர்ந்து செயல்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

ஜெஃப்ரி இந்த பாடல்கள் எவ்வாறு ஆன்மீகக் கருத்துக்களை தங்கள் சமூக மெய்நிலை எதிர்நோக்கும் பிரச்சனைகளுடன் தொடர்புப்படுத்துகின்றன என்பதை விவரிக்கின்றார். இன்று, நம்பிக்கையின்மையை ஊட்டி, உதாரணத்திற்கு, லௌகீக மனநிறைவைத் தேடுவது போன்ற இளைஞர்களுக்கு சந்தைப்படுத்தப்பட்ட இசைவெள்ளத்திற்கு எதிராக, புத்துணர்ச்சியூட்டும் வகையில் இப்பாடல்கள் கவனம் செலுத்துகின்றன.

“இந்தச் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ள மனுரேவாவின் இளைஞர்கள் தங்கள் சமுதாயத்தின் சவால்களை நன்கு அறிந்துள்ளனர், மேலும், அவர்கள் கூட்டு ஒருமைப்பாடு, அறிவு மற்றும் கல்வியைத் தேடுதல் மற்றும் உண்மையான செழிப்பின் அர்த்தம் மற்றும் ஆன்மீகப் பரிமாணங்கள் போன்ற கருப்பொருள்களைக் கையாளும் பாடல்கள் மூலம் தங்கள் சமூக நிர்மாணிப்பு நடவடிக்கைகளில் அவர்கள் பேணி வளர்த்த நம்பிக்கை உணர்வை வழங்க விரும்புகிறார்கள்.

இந்த பாடல்களை உருவாக்கும் அணுகுமுறையை விவரித்து, ஃபியா மேலும் விரிவாக விவரிக்கிறார்: “அண்டைப்புறத்திலிருந்து பலர் இந்த மற்றும் பல கருத்துக்களை ஒன்றாக ஆராய்ந்து நடவடிக்கை எடுக்கிறார்கள். இடையில், நுண்ணறிவுகளை ஈர்த்திட நாங்கள் கேள்விகளைக் கேட்கிறோம், பின்னர் அதிக கலந்துரையாடல்களை நடத்துகிறோம், இறுதியில் மக்களின் கவலைகளை குறித்துரைக்கும் ஒரு பாடலை உருவாக்கிட முயல்கிறோம்.

“மக்கள் இந்தப் பாடல்களைக் கேட்கும்போது, அவர்கள் அவற்றில் தங்கள் சொந்தக் குரலைக் கேட்கிறார்கள்.”

“மானுரேவா கலைத் திட்டத்தின்” ஒரு பகுதியாக உருவாக்கப்பட்ட இசையை இங்கே காணலாம்.